Cờ Vây - Con Đường Khai Sáng (Phần 3)
October 15, 2018
Để tiếp cận những vấn đề này, cần phải nói đến nguyên tắc thứ tư,
anatman, học thuyết về vô ngã. Sự thừa nhận rằng không có “ngã” là một
bước quan trọng trên con đường dẫn đến sự giác ngộ, nhưng mọi người
thường bị nhầm lẫn về ý nghĩa của nó. Một cách để làm rõ điều này là ghi
nhận những hàm ý của quan niệm về sự liên kết lẫn nhau. Vì mọi thứ đều
do quan hệ của nó với những thứ khác, điều này có nghĩa tôi là một cá
nhân được cấu tạo bởi các mối quan hệ của tôi với người khác, các thể
chế, nơi chốn, hành động vv ... Không có cốt lõi nội tại của cá nhân .
Cuộc sống của chúng ta là những quá trình hoàn toàn liên hệ với nhau.
Kể từ cuộc sống của tôi là một phần trong mối quan hệ với người khác,
cách duy nhất tôi có thể làm cho cuộc sống của tôi tốt hơn là bằng cách
làm cho cuộc sống của mọi người tốt hơn.
Quan điểm về bản chất
của con người là điều thiết yếu đối với Cờ vây. Một trong những hiệu quả
đáng chú ý nhất của việc chơi cờ vây là cách nó dẫn đến sự giảm bớt
hành vi tự cho mình là trung tâm ngay cả ở những người chỉ đơn thuần
chơi bởi vì họ thích. Nói cách khác, Cờ vây giúp bạn vượt qua bản thân
ngay cả khi bạn không nhằm vào điều đó. Một dấu hiệu rõ ràng về điều này
là không khí giao tiếp cá nhân mà bạn thường tìm thấy ở câu lạc bộ Cờ
vây và các giải đấu. Người chơi thực sự ủng hộ người khác, vui mừng
trước những thành công của người khác, giúp họ trở nên mạnh hơn và
thường hành động như những người bạn hơn là đối thủ.
Động lực đằng
sau sự chối bỏ của Phật giáo về sự tồn tại của bản ngã vốn là sự kết nối
giữa ý tưởng về bản ngã và trải nghiệm đau khổ. Quan niệm rằng bản thể
của bạn là cuối cùng độc lập với những người khác ngụ ý rằng cuộc sống
của bạn có thể được cải thiện bằng cách làm những điều làm tăng sự sống
của chính bạn bất kể tác động của người khác.
Niềm tin này dẫn
đến cái mà Phật tử gọi là "dính mắc - attachment", nghĩa là có cái gì đó
- sự giàu có vật chất, quyền lực, địa vị, bất cứ điều gì (thậm chí là
giác ngộ) - điều đó sẽ làm cho cuộc sống của tôi tốt hơn nếu tôi có thể
giữ nó cho bản thân mình . Tuy nhiên, điều này chỉ tạo ra khổ đau. Hoặc
là bạn đang tuyệt vọng bởi vì bạn không có bất cứ điều gì đó, hoặc bạn
đang tuyệt vọng bởi vì bạn sợ mất nó. Giải pháp duy nhất là từ bỏ ý
tưởng về một cái tôi độc lập và để nắm lấy thực tế của sự sống phụ thuộc
lẫn nhau như nó vốn có.
Điều này thể hiện trong Cờ vây bằng
nhiều cách. Trong truyền thống Nhật Bản bạn luôn bắt đầu một trò chơi
bằng cách bày tỏ sự đánh giá của bạn về sự sẵn lòng chơi của người chơi
khác, cũng như nhận ra rằng sự hiểu biết của bạn sẽ được nâng cao bằng
cờ vây.
Ở đây chúng ta bắt đầu thấy sự thiếu hụt những tiêu
chuẩn tối hậu của tốt và xấu có thể không dẫn đến chủ nghĩa hư vô và
tuyệt vọng. Có một bối cảnh cung cấp cấu trúc cần thiết để mọi thứ trở
nên thú vị hơn nhiều, nhưng bối cảnh đó được tạo ra rõ ràng bởi một thỏa
thuận giữa kỳ thủ cờ vây. Đó là một nhận thức rằng sự vắng mặt của các
tiêu chuẩn như vậy có thể dẫn đến một tình huống hấp dẫn hơn là một
trong những nhàm chán. Đây chỉ là điểm mà Phật giáo cố gắng thực hiện.
(Còn tiếp)
Source: https://tricycle.org/magazine/
